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宗教和音乐是人类社会的两大文明现象，它们之间有着非常密切的关系，宗教和音乐之间存在着许多同一性，两者相互影响。宗教赞美诗歌，在印度教占有非常重要的地位。音乐、赞美诗歌，在印度教中是无法分割的。
印度教认为音乐、诗歌神赐及荣耀神祇的恩典和西方宗教和音乐模棱两可的关系是不同的。直到今天，印度教神语神职人员，仍然以千年不变的吠陀吟唱旋律光环，来荣耀天神的恩
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宗教和音乐是人类社会的两大文明现象，它们之间有着非常密切的关系，宗教和音乐之间存在着许多同一性，两者相互影响。宗教赞美诗歌，在印度教占有非常重要的地位。音乐、赞美诗歌，在印度教中是无法分割的。
印度教认为音乐、诗歌神赐及荣耀神祇的恩典和西方宗教和音乐模棱两可的关系是不同的。直到今天，印度教神语神职人员，仍然以千年不变的吠陀吟唱旋律光环，来荣耀天神的恩典。这种透过心醉神迷的宗教吟唱所产生的力量。从过去到现在没有改变。
但从印度教的文献，印度教的创辨人，从来就不是音乐家。相反的钖克教的圣者，也是吟唱圣歌的贤人，如南卡大师(Guru Nanak Dev Ji) .... 等人都当成典范、凯模来追思!
印度教的乐师，则是由教长认养、资助的相互关系，这和锡克教的地位，不可同日而语。
宗教与艺术的起源可以追溯到太古人的太古生活时期。大部分艺术诸如音乐、舞蹈、雕塑、绘画、陶器等都是从这一时期的仪式和物体中发展而来的，这些仪式和物体最初被设计主要用于表现神秘的神性控制，庆祝各种宗教节目以及显示强烈情绪本身的需要，或因战争能力而表现出的兴奋与狂喜，所有这些都是原始宗教的活动。舞蹈和音乐是原始人宗教情感的重要形式，它们是宗教祭典的主要组成部分。据我国著名的东方美学大师、艺术考古学家常任侠先生考证，舞与巫原同一字。中国古代的许多文献里也大量记载了原始歌舞的场景，如《尚书，益筱》中有“击石扮石，百兽率舞”。《周官，司巫》有“若国大旱，则师巫舞零”等。可见，原始歌舞和巫术仪式紧密相关。这在今天一些少数民族重大节日中也有反映。
雕塑、绘画和彩陶等是造型艺术发展较早的艺术样式，考古发现这些早期的艺术式样，无论是我国现有的最早期岩画，还是欧洲发现的大量史前洞穴壁画，都具有某种神秘的巫术目的。如尼日利亚头雕、拉斯科洞穴岩画、宁夏贺兰山岩画、青海陶盆、广西花山岩壁画等等，这些人类早期的造型艺术作品大多是出于巫术目的或带有宗教色彩而创作的。
宗教和艺术都采用想象和幻想的反映方式
想象和幻想是艺术思维的重要特点。想象和幻想不仅在艺术体验、艺术思维、艺术传达等艺术创作过程中有着重要的地位，而且在艺术作品和艺术接受中也发挥了重大作用。没有想象和幻想就没有艺术，不仅孙语空、猪八戒这样的虚构艺术形象要靠想象和幻想来塑造，就是所谓写实艺术形象的塑造也需要想象力，如阿Q、方鸿渐等。
宗教思维方式也充满了想象和幻想，马克思曾指出:“宗教把人的本质变成了幻想的现实性”。宗教的意义依靠丰富的想象和幻想来建立自己的思想体系，并在意义中加以生动的描绘和表现。所有的宗教崇拜对象都是幻想虚构出来的各种实体，对神和上帝的认识是幻想的产物，离开了幻想和想象就不可能有宗教的存在和发展。
更新时间：2014-02-14 21:15
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