梁启超推荐书目
宋朝诗人黄山谷曾说：“三日不读书，便觉语言无味。”让生活变得不同，从读书开始。对此小编就为各位整理了梁启超推荐书目的相关优秀内容，欢迎各位参阅。
梁启超推荐书目(一)
1.《国学小史》：“史也，史也!”
晚年梁启超在清华大学国学研究院讲学，时为学生、后亦成著名学者的姚名达向请教：近自患学问太多，而欲集中精力于一点，此一点为何?”梁启超毫不犹豫地回答：“史也，史也!这无疑是金针度人。
按照在欧洲时与诸同人商讨的方针，“此后绝对放弃上层的政治活动，惟用全力从事于培植国民实际基础的教育事业”，梁启超开始了由政治家向学者的转变。
这期间著有《清代学术概论》《墨子学案》《中国历史研究法》《情圣杜甫》《屈原研究》《中国文化史》《变法通议》等。1920年冬，梁启超应清华学校之邀，开设课外讲演“国学小史”。
老子教人用功最要紧的两句话，说是：“为学日益，为道日损。”
他的意思说道：”若是为求智识起见，应该一日一日的添些东西上去;若是为修养身心起见，应该把所有边缘逐渐减少他。“
孔子，是最崇信自然法的人，是意志最坚定强毅的人。孔子发达的路径，很平易近人，无论什么人，都可以学步。
《墨子》在先秦诸子中最为难读。墨子真算千古的大实行家，认为人类享用当以维持生命所必要之最低限度为界。不惟在中国无人能比，求诸全世界也是少见。孟子说：奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也，非圣人而能若是乎?我们读这位大圣人的书，总要有闻而兴起’的精神，才算不辜负哩。
2.《新史学》：为国民著史，为今人著史，“史界革命”之魁首
“史学者，学问之最大而最切要者也，国民之明镜也，爱心之源泉也。”
”于今泰西通行诸学科中，为中国所固有者，惟史学。“
20世纪初，梁启超首倡”新史学“，主张扩展史学范围，为国民著史，为今人著史，由此引发的学术震荡，在现代中国学界影响深远。
本书收集了《中国史叙论》《新史学》《论中国学术思想变迁之大势》《中国地理大势论》四种，精编精校，附有专业导读。
梁启超于横滨创办《新小说》，发表《论小说与群治之关系》，倡“小说界革命”;创作中国政治小说《新中国未来记》。这一年，梁启超30岁，图为其1902年的留影。
3.《梁启超新传》：梁启超权威传记，30余春秋悉心打磨之作
中国之所以不能维新之大原，我责人，人亦责我，我望人，人亦望我。是我四万万人，遂互消于相责相望之中，而国将谁与立也。
——梁启超
该书由南开大学梁启超研究会会长李喜所、南开大学元青教授两位专家所写，通俗易懂，曾于1993年出版，深受读者喜爱，此次全新修订，是谓”新传“。
4.《梁启超论中国文学》：中国之美文、韵文
该书由《中国之美文及其历史》《中国韵文里头所表现的情感》《陶渊明》《情圣杜甫》组成。
诗是歌的笑的好呀，还是哭的叫的好?换一句话说，诗的任务在赞美自然之美呀，抑在呼诉人生之苦?再换一句话说，我们应该为做诗而做诗呀，抑或应该为人生问题中某项目的而做诗?
——梁启超(诗学研究会演讲《情圣杜甫》)
延伸阅读：《饮冰室合集》
《饮冰室合集》分《文集》《专集》两部分。1903年，《文集》出版，文700余篇，诗话1种，诗词300余首。我们熟悉的《少年中国说》《论不变法之害》等均收录其中。《专集》包括《戊戌政变记》《自由书》《新民说》《清代学术概论》《中国近代三百年学术史》《中国历史研究法》《古书真伪及其年代》等104种。编年排列。2012年，商务印书馆将《饮冰室合集》中浩如烟海的经典分类编辑成册，依据原典进行改排，除《梁启超论中国文学外》，还有：
(1)《梁启超论中国法制史》
(2)《梁启超论儒家哲学》
(3)《梁启超论中国文化史》
(4)《梁启超论前秦政治思想史》
(5)《梁启超论诸子百家》
5.《新大陆游记》：一次从“乡人”到“世界人”的旅行
在日本的四五年间，梁启超出访檀香山、澳大利亚和美国，已由一个“乡人”变成了“世界人”。尤其是1903年2月至10月，流亡中的梁启超从日本横滨起航，经温哥华、蒙特利尔，到美国纽约、波士顿、华盛顿、费城、西雅图、旧金山、洛杉矶等地，11月，由北美返回日本横滨。在日记基础上整理出版北美见闻《新大陆游记》。
《新大陆游记》主要内容是政治的，也有风景描述。梁启超详细考察美国的社会政治状况，旁及经济、文化，流露出无限崇敬的心境。关心和了解华人社会。真实记录了梁启超如何看美国的社会，反思中国人的文化与心理。大师的洒脱与精当;激情与辛辣;跃然跳动，尽在笔端。
6.《欧游心影录》：1920年，从政治家到学者的转变
拿西洋的文明，扩充我的文明又拿我的文明去补助西洋的文明，叫他化合起来成一种新文明
1918年，辞去段阁财长的梁启超，带随员刘崇杰、张君劢、蒋百里、丁文江、徐新六赴欧洲考察学习，历时一年多。期间，在法国居留最长，1919年在巴黎和会演讲，以辛辣深刻的笔触剖析巴黎和会本质。逢哲学家柏格森和外交家笛尔加莎，一见如故，“皆成良友”。
1920年，梁启超欧游归来，将欧洲游记、心得整理成《欧游心影录》，通过对战后欧洲的观察，表达对中西文化的看点。
梁启超认同和推崇西方文化的核心“自由精神”;反对西方把物质生活、科学凌驾于一切事物之上，但并不反对科学，更不是要放弃高度发展的物质文明;倡导个体本位的文化理论观;对欧洲文明的前途抱持乐观。
7.《梁启超论宪法》：“中国古代有宪法”，影响至今的必读论著
1899年-1911年七篇宪法文章。尤以《宪法之三大精神》、《论立法权》《各国宪法异同论》《中国国会制度私议》《新中国建设问题》为要。另附著名宪法学者杜钢建教授撰写的导读文章《宪政与人权的上下求索》，可帮助读者阅读理解。
8.《先秦政治思想史》：新国新民，易世易天下，经历对西方文明怀疑后重新认识中国传统文化
该书被翻译成英文、法文，被编入英国出版的“国际文库”。
墨家学说对梁启超影响至深，他曾说：“我是心醉墨学的人，所以自己号称‘任公’，又自命为‘兼士’。”
1922年10月下旬，梁启超往东南大学讲授中国政治思想史，11月21日突发心脏病停讲。后将讲稿整理为《先秦政治思想史》。
本书是1922年梁启超先生淡出政治舞台，致力于学术著述和文化教育事业后，在东南大学讲授“中国政治思想史”的讲义。书中分析了儒、道、墨、法四大政治思想流派的哲学观点与政治主张，论述了统一、寝兵、教育、生计、乡治、民权等颇具时代意义的话题。反映了梁启超在经历了对现代西方文明的怀疑后，重新认识中国传统文化的努力。本书是一部先秦政治思想史研究的名作，至今依然是了解中国政治思想史的必读书。
9.《中国近三百年学术史》(新校本)：未完成却影响深远的名著，讲演出来的一本书，看书如同在听其讲学，一本书读懂300年学术史。
晚明的20多年，清代，民国12年，是为300年。
本书原为1923年秋至1924年春夏间，梁启超在清华等校讲授“中国近三百年学术史”课程的讲义，成书后共分十六讲。中国国家图书馆普通古籍阅览室藏有题为《中国近三百年学术史》的“清华学校讲义”一册，现存第一至十二讲(第十二讲未完)内容，经过与当时听讲者回忆的对照，应即为梁启超在清华学校的讲义原本。
10.《佛家研究十八篇》：第一个校点本
倘若有人问佛教经典全藏八千卷，能用一句话包括它吗?我便毫不迟疑答道：“无我，无所。”再省略也可以仅回答两个字：“无我。”因为“我”既“无”，“我所”不消说也无了。
怎样才能理会得这“无我”境界呢?我们为措辞便利起见，可以说有两条路：一是证，二是学。
佛教所说的叫作“法”。倘若有人问我：“法”是什么?我便一点不迟疑答道：“就是心理学。”
——梁启超
1923年，商务印书馆首次出版了梁启超的佛学文章《梁任公近著》第一辑，分为上中下三卷，其中中卷收录了梁启超于1922年亲自选定的佛学文章十二篇(附录一篇)。1932年中华书局出版《饮冰室合集》，收梁启超的佛学文章十八篇(附录十篇)，后编为单行本刊行《佛学研究十八篇》。2014年，该书收入商务印书馆中华现代学术名著丛书。
梁启超推荐书目(二)
一、《论语》《孟子》熟读成诵
文字并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。
朱熹《四书集注》
载望《论语注》
焦循《孟子正义》
载震《孟子字义疏证》
焦循《论语通释》，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁、言忠恕等等，列为若干目。通观而总诠之，可称治《论语》之一良法，且可应用其法以治他书。
陈澧《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取《孟子》学说分项爬梳，最为精切。读之以观前辈治学方法，且于修养亦有益。
二、《易经》
将《系辞传》、《文言传》熟读成诵，其卦象传六十四条，则用别纸抄出，随时省览。
程颐之《程氏易传》
焦循《雕菰楼易学》三书(《易通释》《易图略》《易章句》)欲深通此经，可取读之，否则可以不必。
三、《礼记》
将《中庸》《大学》《礼运》《乐记》四篇熟读成诵，《曲礼》《王制》《檀弓》《礼器》《学记》《坊记》《表记》《缁衣》《儒行》《大传》《祭义》《祭法》《乡饮酒义》诸篇，多浏览数次，且摘录其精要语。
注解看《十三经注疏》内郑注孔疏。
《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。
梁启超推荐书目(三)
四、《老子》
将此区区五千言熟读成诵。专读白文自行寻索为妙。
五，《墨子》
除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。
孙诒让《墨子闲诂》。
《经》上、下，《经说》上、下四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观。《小取篇》有胡适新诂可参观。
梁启超《墨子学案》，通释体裁，可参观助兴味。
六、《庄子》
内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读。
郭庆藩《庄子集释》
七、《荀子》
《解蔽》《正名》《天论》《正论》《性恶》《礼论》《乐论》诸篇，最当精读，余亦须全部浏览。
王先谦《荀子注》
八、《尹文子》《慎子》《公孙龙子》
《公孙龙子》之真伪，尚有问题。
九、《韩非子》
王先谦《韩非子集解》
十、《管子》
戴望《管子校正》
十一、《吕氏春秋》
中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜浏览。
十二、《淮南子》
刘文典《淮南鸿烈集解》
十三、《春秋繁露》
苏舆《春秋繁露义证》
康有为之《春秋董氏学》，通释体裁，宜参看。
十四、《盐铁论》
十五、《论衡》
汉代怀疑派哲学
十六、《抱朴子》
晋以后道家言代表作品
十七、《列子》
晋人伪书，可作魏晋间玄学书读。
以上为汉晋以前思想界之重要著作，六朝隋唐间思想界着光采者为佛学，其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表书，但为一般学者节啬精力计，不愿多举也。
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