楚文化的现代民俗风情解析教学视频

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楚文化的现代民俗风情解析教学视频视频简介：

　　楚文化源远流长,历史悠久,是我国古文化的重要一支，楚文化形成以后,一直对中原文化有一定的影响，丰富了中原文化的内容，在现代楚文化的某些个性已成为汉文化的一些共性了，在地理位置上差不多占了当时中国的半壁江山，楚地地区之大在宋代苏轼的《荆州》之三中就有记载“ 楚地阔无边，苍茫万顷连。”

　　在先秦，文化有南北之分,除了上述原因外,前人认为还存在
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　　在先秦，文化有南北之分,除了上述原因外,前人认为还存在地域性的因素,这其中,包括自然性和社会性两种。司马迁在史记󰀂货殖列传!中说:∀楚越之地,地广人稀,饭稻羹鱼,或火耕而水耨,果隋蠃蛤,不待贾而足,地艺饶食,无饥馑之患。#这种较为容易的生活环境相对于北方那凿地穿冰的艰辛来说,自然有一番浪漫主义的生活情趣。从社会性因素看:南方既是山川相缪之区,又是夷夏交接之域,在楚国强盛起来以后,从典章制度到风土人情,无不参差斑驳。蒙昧与文明,自由与专制,乃至神与人,都奇妙地组合在一起,社会色彩比北方丰富,生活节奏比北方欢快,思想作风比北方开放,加上天造地设的山川逶迤之态和风物灵秀之气,就形成了活泼奔放以至怪诞奇谲的浪漫主义风格。地处尚未开发的荒僻的江汉之滨的楚民族,其创业的历史是十分艰苦的。他们的先祖熊绎、若敖、昌∀筚路蓝缕,以启山林#,经历了举步维艰的创业艰辛,又长期遭受中原诸夏的歧视和侵伐,甚至到了战国时代,孟子还称其为∀南蛮舌之人#,把它划在中国之外。由于这种特殊的地理位置、历史地位,就导致了楚民族文化心理上的定向趋势:一是∀僻陋在夷#的屈辱感,一是别于中原诸夏的独立感。前者激发了楚民族奋发图强的民族精神,后者促使他坚守自己的文化传统,走自己的路,从不把自己与中原诸夏混同起来。基于以上两点,形成了楚文化不拘礼法、卓然不屈的文化精神。这种文化精神在屈原和庄子的作品中表现得最为鲜明和突出。在屈原作品中所表现出的深厚的宗国感情,对理想与美政的深情呼唤和九死不悔的韧性追求,以及他那峻洁纯美、砥砺不懈、傲岸不屈的人格,正是楚文化这一精神的完美写照和突出显现。

　　至于托云龙,说迂怪,丰隆求宓妃;鸩鸟媒女,诡异之辞也;康回倾地,夷羿毕日,木夫九首,土伯三目,谲怪之谈也;依彭咸之遗则,从子胥以自适,狷狭之志也;士女杂坐,乱而不分,指以为乐,娱酒不废,沉湎日夜,举以为欢,荒淫之意也;摘此四事,异乎经典者也。刘勰准确地指出了屈原作品与诗经!的差异,并对其∀异乎经典#表示不满,但这一点恰恰是屈原的贡献,是与儒家礼法文化的相异之处。屈原以∀诡异之词#、∀谲怪之谈#来表现∀狷狭之志#,这构成了其作品的基调,使他的作品不仅∀惊采绝艳#,而且富有强烈的批判精神,而这一切恰是不拘礼法、卓绝不屈的文化精神的突出表现。

　　楚辞文化是这样,庄子的散文也是如此。刘师培在南北文学不同论!中,就曾准确地指出了屈、庄的共同处。他说:荆楚之地,僻处南方,故老子之书,其说杳冥而深远。及庄、列之徒承之,其旨远,其义隐,其为文也,纵而后反,寓实于虚,肆以荒唐谲怪之词,渊乎其有思,茫乎其不可测矣。屈平之文,音涉哀思,矢耿介,慕灵修,芳草美人,托词喻物,志洁行芳,符于二南!之比兴,而叙事记游,遗尘超物,荒唐谲怪,复与庄、列相同。屈原的诗歌和庄子的散文之所以有着相同之处,是因为他们同属于楚文化系统,有着民族文化的共同性。我们从庄子的散文中,可以强烈地感受到他那遗世独立、追求独立人格和自由的思想。他对现世的功名利禄视之如敝屣,他笑傲权贵,强调独与天地精神往来不与世俗处的自由逍遥生活,这一切都显示了楚文化独特的文化精神。屈原和庄子作品中所表现出的文化精神,对后世的影响极为深远。他们那种不畏强权和坚守独立人格的节操,可以说垂范中国历史士林,并形成一种优良的传统,升华为中华民族精神的一部分。

更新时间：2013-07-04 12:23