芒种节气的含义是什么

时间:2023-05-25 14:52:58 由 李李李 分享

关于芒种节气的含义是什么

芒种是二十四节气之第九个节气,夏季的第三个节气,干支历午月的起始。芒种节气的含义是什么?下面是小编为大家整理的芒种节气的含义,仅供参考,喜欢可以收藏分享一下哟!

芒种节气的含义是什么

芒种节气的含义

仲夏时节的正式开始

芒种的“芒”字,是指麦类等有芒植物的收获,芒种的“种”字,是指谷黍类作物播种的节令。“芒种”二字谐音,表明一切作物都在“忙种”了。所以,“芒种”也称为“忙种”,农民间也称其为“忙着种”。“芒种”到来预示着农民开始了忙碌的田间生活。左河水的《芒种》诗称其气象和农忙的情况为“艳阳辣辣卸衣装,梅雨潇潇涨柳塘。南岭四邻禾壮日,大江两岸麦收忙。”

芒种是农历二十四节气中的第9个节气,夏季的第三个节气,表示仲夏时节的正式开始;太阳到达黄经75°时交芒种节气。芒种字面的意思是“有芒的麦子快收,有芒的稻子可种”。《月令七十二侯集解》:“五月节,谓有芒之种谷可稼种矣。”此时中国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。

芒种古诗词

偶成

宋代:韩淲

重午是一节,芒种又一气。

何因至怡悦,底事苦歔欷。

园林无俗情,琴书有真味。

贫者自爲贫,贵者自爲贵。

芒种後经旬无日不雨偶得长句

宋代:陆游

芒种初过雨及时,纱厨睡起角巾欹。

痴云不散常遮塔,野水无声自入池。

绿树晚凉鸠语闹,画梁昼寂燕归迟。

闲身自喜浑无事,衣覆熏笼独诵诗。

耕图二十一首·拔秧

宋代:楼璹

新秧初出水,渺渺翠毯齐。

清晨且拔擢,父子争提携。

既沐青满握,再栉根无泥。

及时趁芒种,散著畦东西。

芒种后积雨骤冷三绝

宋代:范成大

梅霖倾泻九河翻,百渎交流海面宽。

良苦吴农田下湿,年年披絮插秧寒。

积雨叹(节选)

宋代:张侃

今年芒种后,有雨细如丝。

农家买五兆,寸波成涟漪。

龙华山寺寓居十首其一

宋代:王之望

水乡经月雨,潮海暮春天。

芒种嗟无日,来牟失有年。

人多蓬菜色,村或断炊烟。

谁谓山中乐,忧来百虑煎。

高邮知军觅芍药一枝五花三绝·其一

宋代:周孚

芒种逢花已自难,瑞云攒处凭栏干。

烦君问取同州例,一干三花奏牡丹。

田家四事·种

宋代:方一夔

我生古扬州,田下异梁雍。

山田种荒菜,水田种浮葑。

地力肥瘦兼,农器有无共。

及时撒新谷,抟黍递幽哢。

生意日夜长,移秧趁芒种。

未嫌豚酒祝,自乐鸡黍供。

落日竹枝歌,犹是豳原颂。

田间杂咏六首·其六

明:樊阜

枣花落靡靡,一犬护柴关。

节序届芒种,何人得幽闲。

蛙鸣池水满,细草生阶间。

刈麦欲终亩,风吹雨过山。

大儿早未饭,叹息农事艰。

豪贵本天命,悠悠不可攀。

芒种其一

宋代:韩淲

田家一雨插秧时,成把担禾水拍泥。

分段排行到畦岸,背蓬浑不管归迟。

芒种其二

宋代:韩淲

栽匀明日问青黄,惜水脩塍意更忙。

少候根中新叶出,又看晴雨验朝阳。

多丽芒种

清代:曾廉

笑先生。懒云妨了躬耕。

正东轩、招宾置酒,荼蘼只有空棚。

上林莺、不知何处,中原鹿、甚事干卿。

衰叟龙钟,扶人倚杖,不登泰岱望蓬瀛。

问江上、羊裘垂钓,可是为浮名。

只赢得、几间茅屋,一卷茶经。

更萧萧、诸僮散去,有人来叩柴荆。

藤萝深、蓬蓬院落,鸣鸟语、款款窗棂。

三日开晴,雨宵听雨,最宜人、暄浅更寒轻。

是豆子、青黄时候,晴雨恰均平。

年时好、莫愁无粟,那管屯兵。

芒种其三

宋代:韩淲

三年不见种田农,蓦陇跳沟过屋东。

齐唱歌声相劳苦,濛濛烟里一蓑风。

芒种其四

宋代:韩淲

愧我粗官耗太仓,及瓜而代合耕桑。

蚕筐阁了修秧马,老稚时时亦酒浆。

芒种前雨

明代:陶安

兼旬天气晴,硗确曝龟坼。

山农欲移秧,三日沛甘泽。

南都新亭行寄王子发(节选)

宋代:秦观

舳舻衔尾车挂轊,昨日出迎今日送。

送故迎新无已时,古往今来相戏弄。

亭下嶔崎淮海客,末路逢公诗酒共。

一樽明日难重持,岂恤官期後芒种。

今年气候颇云早,夭矫梅花春欲纵。

行见亭中祖帐开,千乘送公归法从。

北固晚眺

唐代:窦常

水国芒种后,梅天风雨凉。

露蚕开晚簇,江燕绕危樯。

山趾北来固,潮头西去长。

年年此登眺,人事几销亡。

伊犁记事诗

清代:洪亮吉

芒种才过雪不霁,

伊犁河外草初肥。

生驹步步行难稳,

恐有蛇从鼻观飞。

约客

宋代:赵师秀

黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。

观刈麦

唐代:白居易

田家少闲月,五月人倍忙。

夜来南风起,小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食,童稚携壶浆,

相随饷田去,丁壮在南冈。

足蒸暑土气,背灼炎天光,

力尽不知热,但惜夏日长。

复有贫妇人,抱子在其旁,

右手秉遗穗,左臂悬敝筐。

听其相顾言,闻者为悲伤。

家田输税尽,拾此充饥肠。

今我何功德,曾不事农桑。

吏禄三百石,岁晏有余粮。

念此私自愧,尽日不能忘。

芒种的习俗有哪些

一、煮梅

在南方,每年五、六月是梅子成熟的季节,三国时有“青梅煮酒论英雄”的典故。青梅含有多种天然优质有机酸和丰富的矿物质,具有净血、整肠、降血脂、消除疲劳、美容、调节酸碱平衡,增强人体免疫力等独特营养保健功能。但是,新鲜梅子大多味道酸涩,难以直接入口,需加工后方可食用,这种加工过程便是煮梅。

煮梅的方法有很多,最简单的一种,是用糖与梅子一同煮来吃。做法很简单:买三到四斤青梅,放入高压锅里,加一大汤碗的水(大约没过一半梅子),到高压锅开响,换中火再烧十分钟左右即可。新鲜煮好的梅浆非常酸,很难入口。关键是要加重糖,上面这样一锅梅子大约要加1斤白糖。冷却后,把梅浆分装进各种玻璃瓶里,放冰箱。嘴馋的时候,拿出来吃一碗,酸酸甜甜,很有夏日清新的感觉。

二、安苗

安苗系皖南的农事习俗活动,始于明初。每到芒种时节,种完水稻,为祈求秋天有个好收成,各地都要举行安苗祭祀活动。家家户户用新麦面蒸发包,把面捏成五谷六畜、瓜果蔬菜等形状,然后用蔬菜汁染上颜色,作为祭祀供品,祈求五谷丰登、村民平安。

也有人说,“安苗”为绩溪的农事习俗。相传“安苗”起源于唐末宋初,清道光年间起(1852)逐渐兴盛。据史料记载,农历六月初六是天公天母寿辰,是日在田头地角鸣锣、烧纸、插小红旗。伏岭、北村、胡家、磡头一带各村于芒种后第一个“龙、虎日”请僧侣做斋,然后撑旗打鼓,抬着太尉老爷巡游田畈,祈求风调雨顺,五谷丰登,故谓“安苗”。

芒种前,各农户稻秧栽插完毕,五谷下种,农民以此感到欣慰,为表喜悦,各村族长召集德高望重的长辈选择吉日,家家做包、粿以示庆祝。于是,各村待最后一农户稻秧栽插完后,便由族长出示“安苗贴”昭示安苗日期,各村“安苗”不同日,由村主事视本村家事进展而定。虽然各村做包、粿不在同日,但在某村“安苗”之日内,不仅本村人可随意走家串户品尝安苗包、粿,外村人也可进村入户同亨口福,其乐融融,充满了节日气氛。

三、打泥巴仗

贵州东南部一带的侗族青年男女,每年芒种前后都要举办打泥巴仗节。当天,新婚夫妇由要好的男女青年陪同,集体插秧,边插秧边打闹,互扔泥巴。活动结束,检查战果,身上泥巴最多的,就是最受欢迎的.人。

当秧田插完后,小伙子故意挑衅,借故往姑娘身上甩泥巴。而姑娘们也予以还击,霎时间双方摆开阵势,以泥巴为武器,互相投掷。如果数人一起将对方抓住,就要将她(他)按倒在水田中翻滚,使其沾一身烂泥,狼狈不堪。新郎的父母不能参与,只在田边观看。身上泥巴最多的,往往是受对方青睐的人。休战后,又一起来到河水溪旁,边清洗边打水仗,度过劳动、打闹的一天。新娘在前一天来时,带有一担五色糯米饭和100个煮熟的红色鸡蛋。节日后返回娘家时,夫家姐妹要以更多的五色饭和红鸭蛋为她们送行。

四、送花神

根据古老的说法,芒种节过后,群芳摇落,花神退位,人世间便要隆重地为她饯行,以示感激。

此俗今已不存,但从著名小说家曹雪芹的《红楼梦》第二十七回中可窥见一斑:“(大观园中)那些女孩子们,或用花瓣柳枝编成轿马的,或用绫锦纱罗叠成千旄旌幢的,都用彩线系了。每一棵树上,每一枝花上,都系了这些物事。满园里绣带飘飘,花枝招展,更兼这些人打扮得桃羞杏让,燕妒莺惭,一时也道不尽。”

“千旄旌幢”中“千”即盾牌;旄,旌,幢,都是古代的旗子,旄是旗杆顶端缀有牦牛尾的旗,旌与旄相似,但不同之处在于它由五彩折羽装饰,幢的形状为伞状。由此可见大户人家芒种节为花神饯行的热闹场面。

送花神是古人对大自然的一种亲近,表现出对生态的敏感和重视。不过,这种习俗主要流传于花农和文人墨客,距离生活较远,主要是文人一种附庸风雅的文化趣味。对于普通老百姓,这一时间人们最关注的是农业生产,而且由于农忙人们也没有时间从事民俗生活,因此,芒种送花神的习俗不复存在,也没有其他的民俗。因此,芒种成为一个重要却没有相应习俗的节气。

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